2دکتر سید مصطفی آزمایش؛ پارادایم و انرژی حرکتی ـ قسمت دوم

تکمیل این اپیزود

اگر مهمان یا اسپانسری جا افتاده، از فهرست موجود انتخاب کن یا نام تازه‌ای پیشنهاد بده. پیشنهادها بعد از بررسی مدیر عمومی می‌شوند.

متن منتشرشده توسط پادکستر

توضیحات اپیزود

قرآن مجید در آیه های مختلف به وجود انرژی های محسوس و غیرمحسوس در کائنات اشاره مینماید. انرژیهایی که میتوان بآستفاده از آنها وسایل مختلف نقلیه را به حرکت و طی فواصل درآورد، یا از آنها نیرو و گرما به دست آورد. اما برای استفاده از این انرژیهای موجود درکائنات باید وسایل و اسباب لازم را تهیه نمود. قرآن فُلک و سفینه را به عنوان وسیله های نقلیه مثال میزند که با انرژی "ریاح" به حرکت درمی آیند. ریاحی که در جو زمین میوزند. اما انرژیهایی نیز در سماء و فضاء میوزند (مانند بادهای خورشید و انرژیهای مغناطیسی) که اشیاء و اجرام خارج از جو را به جنبش درآورده و امکان جنبیدن در مسیرهای "خانس" و "کانس" به آنها میدهند. به این ترتیب فُلک و سفینه نمونه هایی از وسیله های مصنوع هستند که به خودی خود بیحرکت و ساکن و راکدند. از جانب دیگر در طبیعت هم در هوا و هم در فضاء انرژیهای قادر به تامین حرکت هست. بشر نیز دارای عقل است و اگر خرافت پرهیزی پیشه نماید و عقل و خردش را مورد استفاده صحیح قراردهد یقیناً خواهد توانست وسایل و اسباب لازم را برای تبدیل آن انرژیها و "ریاح طبیعی" به "نیروی حرکتی" را فراهم آورد. قرآن به خرد ورزِی فرامیخواند. عده ای بودند که میپنداشتند هرچه هست بر اساس مقدرات دنیا است و کسی نمیتواند تغییری درآن ایجاد نماید وباید مطلقا تسلیم بود. برعکس آنها عده دیگری نیز میپنداشتند که خود آفریننده هرگونه تغییر در وضعیت گیتی را هروقت لازم باشد ایجاد خواهد کرد. قرآن هردو روش را به عنوان دو دیدگاه افراطگرایانه و تفریط گرایانه میشمارد و هردو را مردود میداند، و به بشر تفهیم میکند که با تدبیرهای عاقلانه میتوان از انرژیهای موجود در دنیا بهره جست وتغییرات اساسی در عالم ایجاد نمود.

نظرها