پادگرد
کاور فلسفه کانت | ترم دهم | نومن و فنومن در فلسفه کانت | دکتر امیر مازیار
رادیو شمسه

فلسفه کانت | ترم دهم | نومن و فنومن در فلسفه کانت | دکتر امیر مازیار

۱۸ شهریور ۱۴۰۲ · 1 ساعت و 33 دقیقه

شنیدن و نگه‌داشتن این اپیزود

پخش را شروع کن؛ هنگام رفتن به صفحه‌های دیگر هم ادامه پیدا می‌کند.

برای خواندن و مرور دوباره

گفت‌وگو را به متن همراهت تبدیل کن

متن کامل و خوانای این اپیزود در Word و PDF، همراه با نقشهٔ تصویری موضوعات.

دریافت متن کامل اپیزود

کتابخانه و بازخورد

برای شناخت بهتر پیش از شنیدن

این اپیزود هنوز بررسی عمیق نشده است

در اپیزودهای بررسی‌شده، پادگرد خلاصه، محورهای گفتگو، فصل‌های قابل پخش و پرسش‌های مهم را از متن اپیزود استخراج می‌کند.

تحلیل این اپیزود

تکمیل این اپیزود

اگر مهمان یا اسپانسری جا افتاده، از فهرست موجود انتخاب کن یا نام تازه‌ای پیشنهاد بده. پیشنهادها بعد از بررسی مدیر عمومی می‌شوند.

متن منتشرشده توسط پادکستر

توضیحات اپیزود

فلسفه کانت (10): نومن و فنومن (شیء فی نفسه و پدیدار) در فلسفه کانت دپارتمان فلسفه آکادمی شمسه مدرس: دکتر امیر مازیار نومن و فنومن دو اصطلاح اساسی و محوری در فلسفه کانت اند. کانت در کتاب نقد عقل محض پس از بخش تحلیل اصول و پس از تکمیل بحثش درباره حس و فاهمه که دو قوه اساسی شناختند به نتیجه‌گیری نهایی از این بخش می‌پردازد و نظرش را درباره چگونگی امکان شناخت و مرزهای آن بیان می‌کند. او همچنین سعی می‌کند جایگاه نومن یا همان شیء فی نفسه را ،که به نوعی مرز شناخت ما را مشخص می‌کند، در فلسفه خویش روشن کند. در بخش انتهایی که ضمیمه نام‌گرفته کانت به نقد فلسفه لایب‌نیتس می‌پردازد و نشان می‌دهد اشکالاتی اساسی در پردازش مفهومی و غیر تجربی فلسفه او وجود دارد. در این دوره متن این دو بخش در کتاب نقد عقل محض خوانده و شرح داده می‌شود. منبع این درسگفتار: کتاب س‍ن‍ج‍ش خ‍رد ن‍اب ایمانوئل کانت. ت‍رج‍م‍هٔ میرشمس‌الدین ادیب سلطانی. وی‍راس‍ت ۲، ت‍ه‍ران: امیرکبیر. هشت جلسه / حدود 11 ساعت لینک خرید درسگفتار: https://academyshamseh.com/product/phenomena/ سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh. com اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

نظرها

هنوز نظری نوشته نشده.