

شنیدن و نگهداشتن این اپیزود
پخش را شروع کن؛ هنگام رفتن به صفحههای دیگر هم ادامه پیدا میکند.
برای خواندن و مرور دوباره
گفتوگو را به متن همراهت تبدیل کن
متن کامل و خوانای این اپیزود در Word و PDF، همراه با نقشهٔ تصویری موضوعات.
کتابخانه و بازخورد
برای شناخت بهتر پیش از شنیدن
این اپیزود هنوز بررسی عمیق نشده است
در اپیزودهای بررسیشده، پادگرد خلاصه، محورهای گفتگو، فصلهای قابل پخش و پرسشهای مهم را از متن اپیزود استخراج میکند.
تحلیل این اپیزودتکمیل این اپیزود
اگر مهمان یا اسپانسری جا افتاده، از فهرست موجود انتخاب کن یا نام تازهای پیشنهاد بده. پیشنهادها بعد از بررسی مدیر عمومی میشوند.
متن منتشرشده توسط پادکستر
توضیحات اپیزود
بیست و دومین قسمت پادکست میدان فردوسی منتشر شد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دومین قسمت از تشریح ِموضوعی ِکتاب شاهنامه از دیدگاه روانشناسی تحلیلی یونگ اثر اشرف خسروی . گزیدهای مختصر از مطالب پادکست : در بخش اول، به صورت مفصل کهنالگوهای پیرخرد و خود را در شاهنامه بررسی خواهیم کرد و خواهیم گفت : کیومرث اولین پیرخرد شاهنامه است. زال مهمترین پیرخرد شاهنامه است. رستم پیرخرد سیاوش است. شهرسب پیرخرد طهمورث است. کاوه آهنگر پیرخرد فریدون است. گودرز و هوم پیرخرد کیخسرو هستند. جاماسپ پیرخرد گشتاسب است. پشوتن پیرخرد اسفندیار است. بوذرجمهر پیرخرد انوشیروان است. زال در نیمه اول زندگی، نماد کهن الگوی قهرمان است و در نیمه دوم زندگی خود، نماد کهن الگوی پیرخرد است. یکی از دلایل مرگ رستم در داستان شغاد ، عدم ِحضور ِپیرخرد ِرستم است؛ یعنی زال. یکی از دلایل شکست سیامک از دیو، عدم ِحضور ِپیرخرد ِاوست؛ یعنی کیومرث. مهمترین نمادهای کهن الگوی خود در شاهنامه عبارتاند از : هوشنگ، فریدون، زال. شخصیتهایی که پس از رسیدن به کهنالگوی خود و تکمیل ِفرایند ِخودیابی و فردیت، با شکست ِشخصیتی و یا سقوط ِروانی مواجه شدند، عبارتاند از : رستم، کیخسرو، جمشید. . در بخش دوم به بررسی اصل ِاضداد در شاهنامه، از منظر روانشناسی تحلیلی خواهیم پرداخت و خواهیم گفت : از منظر روانشناسی تحلیلی، فرایند ِتفرد در شخصیتها و اصولا تمام ِکهنالگوها، ذیل ِاصل اضداد پدید میآیند که در اسطوره ، حماسه و عرفان بازتاب یافته است. . تشریح جغرافیای تاریخی اصفهان در شاهنامه همراه با معرفی موسیقی اصفهان با اجرای حسن کسایی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ زمان انتشار : پنجشنبه - یازدهم ِآذرماه ِسال چهارصد.
نظرها
هنوز نظری نوشته نشده.





