تفسیر سوره توحید آیت الله کمیلی خراسانی در شب ششم محرم ۱۴۴۲ ه.ق

تکمیل این اپیزود

اگر مهمان یا اسپانسری جا افتاده، از فهرست موجود انتخاب کن یا نام تازه‌ای پیشنهاد بده. پیشنهادها بعد از بررسی مدیر عمومی می‌شوند.

متن منتشرشده توسط پادکستر

توضیحات اپیزود

احکام شرعی و تفسیر سوره توحید بسم الله الرحمن الرحیم دانلود فایل صوتی بیانات حضرت آیت الله کمیلی خراسانی در شب ششم محرم الحرام ۱۴۴۲ ه.ق موضوعات: بیان احکام شرعی، تفسیر سوره توحید مدت زمان: ۰۰:۴۰:۳۴ حجم فایل: ۸,۹ مگابایت تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۴(شب ششم محرم) چکیده سخنرانی: حضرت آیت الله کمیلی خراسانی در شب ششم محرم ۱۴۴۲ بنابر سنت علماء و توجه به احکام شریعت در ابتدای سخنان خود، مسائل شرعی مبتلا به را بیان کرده اند و در ادامه با استفاده از حدیثی نورانی از وجود امام حسین علیه السلام به تفسیر سوره توحید پرداختند. گزارش مختصر بیانات معظم له در دو بخش ( مسئله شرعی با موضوع ورزش و تفسیر سوره توحید ) برای مطالعه و استفاده تقدیم می گردد. ۱ – مسئله شرعی با موضوع ورزش. این مسائل از مقام معظم رهبری و تعدادی از مراجع من جمله آیت‌الله سیستانی استفتاء شده است. مسئله اول: تبلیغات بیش از حد، بسیاری از جمله دختران را به سوی فوتبال و جمع‌آوری عکس‌های فوتبالیست‌ها و نصب آن‌ها در منازل کشانده است و اثرات نامطلوبی را از نظر تحصیلی و الگودهی داشته است و در برخی موارد موجب بروز منکراتی در جامعه اسلامی شده است. ارشاد حضرت‌عالی در این زمینه چیست؟ و همچنین نگاه کردن زنان به صحنه‌های ورزشی مانند شنا و کشتی و غیره چیست؟ مسئله دوم: نظر کردن خانم‌ها به فیلم‌های ورزشی که از سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شود به‌ویژه در ورزش کشتی و شنا که اکثر بدن مردان نمایان است چگونه است؟ مسئله سوم: برخی در حال زمینه‌سازی برای شرکت زنان در ورزشگاه‌ها جهت تماشای مسابقات مردان هستند از آنجایی که در این مکان‌ها غالباً توسط طرفداران تیم‌های ورزشی حرکات غیر اخلاقی صورت می‌گیرد و تبعات سوئی را به همراه دارد آیا زمینه‌سازی و شرکت زنان در این مکان‌ها که موجب هتک حرمت‌های اسلامی می‌شود چه حکمی دارد؟ این سه استفتا مربوط به یک موضوع است و آن موضوع ورزش است. لذا بنده هر سه سؤال را در مقدمه خواندم تا خوب گوش بدهید و بدانید مطلب از چه قرار است. اینجا مراجعی را که به رحمت خدا رفته‌اند هرچند که فتوای ایشان بیان شده است را نمی‌خوانیم ولی مراجع زنده در این استفتائی که بنده دارم به نام «جلد اول مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید» آمده است. این کتاب چندین مجلد است. در سؤال اول نظر آیت‌الله صافی گلپایگانی، آیت‌الله العظمی سیستانی و آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در این استفتائات آمده است. نظر آیت‌الله صافی گلپایگانی: متأسفانه نسبت به این امور بیش از حد تشویق و ترغیب می‌شود و عواقب سوء و آثار منفی بسیار دارد. از جمله اثرات نامطلوبی که در سؤال ذکر کرده‌اید و آثار نامطلوب دیگر و فعلاً به صورت سرمایه پر سودی برای عده‌ای شده است. نگاه کردن زنان هم به این‌گونه صحنه‌ها با توجه به عوارض قطعی نامناسبی که دارد جایز نیست و خانواده‌های متدین از آن خودداری می‌کنند و اگر وضع به شکل کنونی پیش برود شاید در مدتی نه چندان دور، ورزش بانوان هم به‌صورت غیر مشروع و مفسد اخلاق جامعه، امری عادی و متعارف شود (مانند ورزش مردان جوان) و هیچ‌کس هم اعتراض نکند. خداوند همه را از شرور و فتن آخرالزمان محفوظ فرماید. نظر مرحوم مبرور حضرت آیت‌الله العظمی آمیرزا جواد آقای ملکی تبریزی: این آثاری است که در آخرالزمان ظاهر می‌شود همچنان که در متن بعضی روایات ذکر شده است. دعا نمایید که بدتر از این نشود. نظر حضرت آیت‌الله سیستانی: مادامی‌که مستلزم گناهی نباشد اشکال ندارد. حالا این چگونه است که آقای صافی صریح می‌فرمایند ولی ایشان می‌فرمایند اگر مستلزم گناه نشود؟ گناه یعنی همان آثار بداخلاقی؛ به خاطر مفاسدی که پیش می‌آید باید گفت اشکال دارد ولی اگر مستلزم گناه و مفسده‌ای نباشد اشکال ندارد حالا این کجا پیش می‌آید؟ شرایطش فرق می‌کند. ولی مربیان جامعه باید از سوق دادن افکار جوانان به امور بی‌ارزش به‌طوری‌که از مسائل مهم دینی بلکه دنیوی باز بمانند پرهیز کنند. الآن می‌بینید که عده‌ای شب و روزشان ورزش و فوتبال شده است. عده‌ای شب و روز در این برنامه‌ها هستند؛ از کار دنیا و آخرت عقب می‌مانند؛ و مسئله اولشان قرار می‌گیرد. وقتی انسان به چیزی زیاد توجه کرد مورد علاقه‌اش قرار می‌گیرد. آیت‌الله مکارم شیرازی: نگاه کردن آن‌ها یعنی زنان به بدن نیمه برهنه مردان نامحرم در این‌گونه ورزش‌ها به‌طور مستقیم جایز نیست. مستقیم یعنی پخش مستقیم و زنده. یا اینکه عرض کنم خود این خانم‌ها جایی بروند که آنجا جایگاهی است که ورزش می‌کنند؛ جایگاهی است که کشتی می‌گیرند؛ جایگاهی است که در آنجا یک استخر شنا است. می‌روند و می‌نشینند و نگاه می‌کنند. حالا شما نفرمایید که این مربوط به یک عده زنان خاصی است که دنبال این مسائل هستند و همه زن‌ها که آلوده نیستند. وقتی در یک مجتمع و جامعه اسلامی این‌گونه برنامه‌ها باشد سرایت خواهد کرد. بالاخره تا آنجایی که ممکن است باید جلوگیری کرد. آقای مکارم شیرازی می‌فرمایند: دیدن فیلم‌ها و عکس‌ها درصورتی‌که به قصد لذت نباشد و منشأ فساد نگردد اشکالی ندارد. ولی من عرض می‌کنم کدام دختر جوانی می‌تواند از چنین مناظری که محرک است خودداری کند. کدام مردی است که از آن لذت‌هایی که در نفسش است خودداری کند؟ مگر کسی که نفسش را کشته باشد. مثلاً یک شخصی بیاید یک سری ریاضت‌های مشروع بکشد و بتواند نفسش را بکشد و جوان هم باشد؛ که این مناظر به هیچ عنوان مورد لذت او قرار نگیرد. یا یک پیرزن شصت یا هشتاد ساله‌ی که از شهوت افتاده برود و آنجا بنشیند. یا یک مرد کهنسال نود ساله‌ای باشد و برود آنجا مناظری را ببیند. بله این افراد ممکن است بتوانند خویشتن‌داری کنند. آقای مکارم شیرازی می‌فرمایند: در هر حال سزاوار است دختران و زنان باایمان از پیشوایانی همچون فاطمه زهرا «سلام الله علیها» و دختر شجاعش حضرت زینب کبری «سلام الله علیها» الگو بگیرند. این‌ها باید الگوی ما باشند نه آن عکس‌هایی که در بعضی منازل؛ فراوان دیده می‌شود. نظر مراجع در خصوص شرکت خانم‌ها در ورزشگاه‌ها: آیت‌الله صافی: جایز نیست. مخصوصاً وقوع این‌گونه امور آن هم در نظام جمهوری اسلامی ایران بسیار مایه تأسف است. آیت‌الله مکارم شیرازی: هرگاه موجب فساد و هتک حرمت احکام اسلامی گردد جایز نیست. آیت‌الله سیستانی: به احتیاط واجب زن نباید بدن مرد را که بیش از حد معمول برهنه شده تماشا کند. حد معمول صورت، سر، گردن و کف‌های دست است. بعضی مردان یک زیرپیراهنی می‌پوشند و آستین‌ها را بالا می‌زنند و دست‌هایشان پیداست؛ یا شلوار و لباس‌های تنگی می‌پوشند که موجب جلب توجه زن می‌شود یا از آن طرف خانم‌ها یک کارهایی انجام می‌دهند. این‌ها موجب می‌شود جامعه اسلامی به سمت بی‌عفتی برود. بجای آن‌که به سمت عفت و سلامتی جامعه پیش برویم. وقتی این مسائل پیش می‌آید این‌گونه خواهد شد. به همین مقدار بسنده می‌شود. تفسیر سوره توحید ۲-بیان حدیثی اخلاقی از حضرت امام حسین «علیه‌السلام» در پیرامون تفسیر سوره توحید «الإمامُ الحسینُ علیه السلام ـ فی قولِهِ تَعالى: لَم یَلِدْـ : لَم یَخرُجْ مِنهُ شَیءٌ کَثیفٌ کَالوَلَدِ و سائرِ الأشیاءِ الکَثیفَهِ الّتی تَخرُجُ مِنَ المَخلوقینَ» حضرت امام حسین «ع» در پیرامون تفسیر سوره توحید ، بیانات توحیدی دارند. اینکه خداوند در این سوره می‌فرمایند «لم یلد» این فقط به مفهوم این نیست که خداوند فرزندی ندارد. یا «لم یولد» به مفهوم این نیست که فقط خدا پدر یا مادر ندارد. نه از این بیشتر است. بلکه «لم یلد» به مفهوم «لَم یَخرُجْ مِنهُ شَیءٌ کَثیفٌ کَالوَلَدِ و سائرِ الأشیاءِ» است؛ یعنی از این وجود مقدس، اشیاء کثیف خارج نمی‌شود؛ کثافت به مفهوم قذارت و نجاست نیست؛ فرزند آن هم فرزند یک مسلمان شیعۀ مؤمن با خدا که نمی‌تواند یک شیء نجسی باشد. منظور از کلمۀ «کثیف» یک شیء مادی غلظت‌دار است که از خداوند بیرون نمی‌آید. چون خداوند یک وجود مجرد و بسیط است که آفریننده است و هیچ چیزی آن ذات مقدس را آلوده نمی‌کند؛ و همچنین نه تنها «ولد» بلکه اشیاء غلیظ و کثیف را که از مردم ظاهر می‌شود از او بیرون نمی‌آید. مثلاً از بدن انسان یک فضولاتی بیرون می‌آید. لم یلد شامل این فضولات هم هست. «و لا شَیءٌ لَطیفٌ کَالنَّفَسِ»؛ همچنین لطیف هم از خداوند خارج نمی‌شود. خداوند مصدر لطف است و یکی از اسماء الهی یا لطیف است. الطاف خفیه الهی برای ما پنهان نیست ولی منظور از لطافت یعنی یک شیء مادی لطیف مانند نفس انسانی است. «و لا یَتَشَعَّبُ مِنهُ البَدَواتُ کَالسِّنَهِ و النَّومِ وَ الْخَطْرَهِ وَ الْهَمِّ وَ الْحَزَنِ وَ الْبَهْجَهِ وَ الضَّحِکِ وَ الْبُکَاءِ وَ الْخَوْفِ وَ الرَّجَاءِ وَ الرَّغْبَهِ وَ السَّأْمَهِ وَ الْجُوعِ وَ الشِّبَعِ تَعَالَى أَنْ یَخْرُجَ مِنْهُ شَیْ‏ءٌ»؛ اینکه خدا در سوره توحید می‌فرماید لم یلد یعنی آن عوارضات بشری که از انسان‌ها بیرون می‌آید و عارض می‌شود هیچ‌وقت عارض خداوند نمی‌شود. بعد امام حسین «ع» مثال می‌زند. می‌فرمایند: مانند چرت زدن، خوابیدن، غم و غصه خوردن، ابتهاج، خنده، گریه، ترس، امید، رغبت، خستگی، گرسنگی، سیری و امثال این عوارضی که عارض بشر می‌شود هیچ‌گاه عارض خداوند ذات یکتا نخواهد شد. «تَعَالَى أَنْ یَخْرُجَ مِنْهُ شَیْ‏ءٌ»؛ خدا مقدس و منزه است که از او چیزهایی خارج شود. «وَ أَنْ یَتَوَلَّدَ مِنْهُ شَیْ‏ءٌ کَثِیفٌ أَوْ لَطِیفٌ»؛ این مطلب راجع به لم یلد بود. سپس امام حسین راجع به «لم یولد» می‌فرمایند: «وَ لَمْ یُولَدْ لَمْ یَتَوَلَّدْ مِنْ شَیْ‏ءٍ وَ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ شَیْ‏ءٍ»؛ لم یولد یعنی خداوند ذاتش از یک چیزی تولید نشده است. «کَمَا یَخْرُجُ الْأَشْیَاءُ الْکَثِیفَهُ مِنْ عَنَاصِرِهَا»؛ همان‌طوری که در زاد و ولدها می‌بینیم که اشیایی برای چیز دیگری سبب می‌شود. «کَالشَّیْ‏ءِ مِنَ الشَّیْ‏ءِ وَ الدَّابَّهِ مِنَ الدَّابَّهِ وَ النَّبَاتِ مِنَ الْأَرْضِ وَ الْمَاءِ مِنَ الْیَنَابِیعِ وَ الثِّمَارِ مِنَ الْأَشْجَارِ»؛ همان‌طوری که می‌بینیم مثلاً یک جنبنده‌ای از یک جنبنده دیگر تولید می‌شود. حالا ما بگوییم خداوند فرزند فلانی است. نمی‌شود گفت. یا یک گیاهی که پدر این گیاه زمین است. از این زمین تولید می‌شود. آبی که از چشمه جریان پیدا می‌کند و به دست ما می‌رسد. میوه را از درخت می‌گیریم. « وَ لَا کَمَا یَخْرُجُ الْأَشْیَاءُ اللَّطِیفَهُ مِنْ مَرَاکِزِهَا»؛ حتی این نسبت به اشیائی که غلظت و مادیت داشت ولی یک چیزهایی هم هست که لطیف است و آن کثافت و غلظت را ندارد. باز هم خداوند از اینگونه اشیاء مبرا و منزه است. «کَالْبَصَرِ مِنَ الْعَیْنِ»؛ مصدر نظر و دید و نگاه شما چشم است. خداوند نیازی ندارد که برای دیدن احتیاجی به چشمی داشته باشد. « وَ السَّمْعِ مِنَ الْأُذُنِ»؛ شما با گوش می‌توانید بشنوید. در حالی که خدا نیازی به این آلات و ابزار ندارد. برای اینکه او خالق و آفریننده است. «وَ الشَّمِّ مِنَ الْأَنْفِ»؛ شما بو را از بینی استشمام می‌کنی. « وَ الذَّوْقِ مِنَ الْفَمِ»؛ چشیدن را از دهان می‌فهمید. ‏ « وَ الْکَلَامِ مِنَ اللِّسَانِ»؛ تکلم را به وسیله زبان می‌توانید انجام دهید. « وَ الْمَعْرِفَهِ وَ التَّمَیُّزِ مِنَ الْقَلْبِ»؛ همین‌طور اگر بخواهی چیزی را بشناسی و درک کنی باید به وسیله قوای درونی یعنی دل و قلب و عقل باشد. « وَ کَالنَّارِ مِنَ الْحَجَرِ»؛ دو سنگ را به هم می‌زدند آتشی تولید می‌شد. یا به وسیله ابزار دیگری می‌بینیم که آتش‌ها و روشنایی‌هایی به وجود می‌آید. خداوند نیازی به این آلات و اسباب ندارد و خودش هم‌ از یک جای دیگر، منشأ دیگر و مصدر دیگری نیست. اصلاً ذات خدا که بخواهیم آن را بشکافیم به نحوی که بفهمیم از کجا به وجود آمده و چگونه است و عرض و طولش قابل نیست. ما نمی‌توانیم آن را درک کنیم. چرا؟ چون ما مخلوقیم. شما اگر بخواهی چیزی را بفهمی باید آموزش ببینی. باید همین‌طور زیر دست یک معلمی باشی تا بتوانی چیزی را درک و کشف کنی و بفهمی. خداوند متعال ذاتش غنی است از اینکه بخواهد تحت آموزش‌های دیگری قرار بگیرد. او محیط بر اشیاء است ما تحت احاطه و قدرت او هستیم. ما ممکن است که تحت این آثار و عوارض قرار بگیریم اما او ذاتش مبرا و منزه است. این کل بیان حضرت در تفسیر سوره توحید بود که آخرش فرمود: « لَا بَلْ هُوَ اللَّهُ الواحد الصَّمَدُ»؛ این خدای واحد و صمد (قوی و نیرومند) را نمی‌توان با آن صفات بشری قیاس کرد. این بیانی بود از امام حسین «ع» پیرامون تفسیر سوره توحید که مصدر آن جلد سوم بحارالانوار‌است. ۳-عرفان عاشورایی: متعارف است که امشب را مداحان از فرزند امام حسن مجتبی «علیه‌السلام»می‌خوانند. سلسله سخنرانی‌های حضرت آیت الله کمیلی خراسانی «حفظه الله» در ماه محرم ۱۴۴۲ این فایل‌های صوتی مجموعه سخنرانی‌های حضرت آیت الله حاج شیخ محمد صالح کمیلی خراسانی «حفظه الله» است که در دهه اول ماه محرم الحرام ۱۴۴۲ ه.ق ایراد شده است. این مجموعه جهت استفاده سالکان الی الله منتشر می‌شود. برای دریافت مجموعه سخنرانی ها از اینجا وارد شوید. نوشته تفسیر سوره توحید آیت الله کمیلی خراسانی در شب ششم محرم ۱۴۴۲ ه.ق اولین بار در پایگاه اطلاع رسانی آیت الله کمیلی خراسانی . پدیدار شد.

نظرها