پادگرد
کاور 930412 - سیر و سفر آخرت
حجت الاسلام قنبریان

930412 - سیر و سفر آخرت

۲۷ شهریور ۱۴۰۲ · 1 ساعت و 1 دقیقه

شنیدن و نگه‌داشتن این اپیزود

پخش را شروع کن؛ هنگام رفتن به صفحه‌های دیگر هم ادامه پیدا می‌کند.

برای خواندن و مرور دوباره

گفت‌وگو را به متن همراهت تبدیل کن

متن کامل و خوانای این اپیزود در Word و PDF، همراه با نقشهٔ تصویری موضوعات.

دریافت متن کامل اپیزود

کتابخانه و بازخورد

برای شناخت بهتر پیش از شنیدن

این اپیزود هنوز بررسی عمیق نشده است

در اپیزودهای بررسی‌شده، پادگرد خلاصه، محورهای گفتگو، فصل‌های قابل پخش و پرسش‌های مهم را از متن اپیزود استخراج می‌کند.

تحلیل این اپیزود

تکمیل این اپیزود

اگر مهمان یا اسپانسری جا افتاده، از فهرست موجود انتخاب کن یا نام تازه‌ای پیشنهاد بده. پیشنهادها بعد از بررسی مدیر عمومی می‌شوند.

متن منتشرشده توسط پادکستر

توضیحات اپیزود

🔴سلسله سخنرانی #سیر_و_سفر_آخرت (بررسی نقش تقوی در کیفیت و کمیت سیر آخرت) #رمضان 1393 - 1435 ✅جلسه نهم - تفاوت برزخ با دنیا و آخرت محسن قنبریان ✅آنچه که در جلسه نهم میشنوید: مولا و سرومان می فرماید: شُغِلَ مَنِ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ أَمَامَهُ سَاعٍ سَرِيعٌ نَجَا وَ طَالِبٌ بَطِيءٌ رَجَا وَ مُقَصِّرٌ فِي النَّارِ (خطبه ١٦ نهج البلاغه) آن كس كه بهشت و دوزخ را فراروی خود بيند، سر از پا نشناسد و دست از طلب برندارد. مردم در اين رابطه سه گروهند: تلاشگر شتاباني كه به ساحل نجات رسد، جستجوگر كندرویی كه اميد رستگاري دارد، و تقصيركاري كه در آتش فرو افتد. سوال محوری با توجه به روایت بالا: چگونه برخی از منازل پیش رو سبقت می گیرند؟ و سریعتر می گذرند؟ چه لوازمی دارد؟ و مدت زمان برزخ چگونه است؟ ما پندار اشتباهی داریم: ما می پنداریم که برزخ یک مکان یا مسافتی است مثل این مسافت های مادی که همه از آن می گذرند و فقط یکی تند تر و یکی کند تر. پس مدت برزخی شدن افراد از این حیث متفاوت است. باید این پندار تصحیح شود و نیاز به توضیح دارد. ١. ما دو زمان داریم زمان اعتباری و زمان حقیقی ٢.انسان دارای سه نشئه است. ٣.با موت، انسان از نشئه ی دنیا و بدن مادی خارج می شود و بالتبع عمل تمام می شود. ٤.لحظه ی مرگ و ورود به برزخ در شب اول قبر از او سوال می شود. ٥. اگر ایمان باقی بود... ٦.مومنین در دنیا دوگونه اند: ١.ساعٍ سریع ٢.طالبٍ بطی ٧.کافر این وسط چه؟

نظرها

هنوز نظری نوشته نشده.