

قانون - از سه گانه اخلاق قانون آزادی
۱۷ تیر ۱۴۰۴ · 1 ساعت و 28 دقیقه
شنیدن و نگهداشتن این اپیزود
پخش را شروع کن؛ هنگام رفتن به صفحههای دیگر هم ادامه پیدا میکند.
برای خواندن و مرور دوباره
گفتوگو را به متن همراهت تبدیل کن
متن کامل و خوانای این اپیزود در Word و PDF، همراه با نقشهٔ تصویری موضوعات.
کتابخانه و بازخورد
برای شناخت بهتر پیش از شنیدن
این اپیزود هنوز بررسی عمیق نشده است
در اپیزودهای بررسیشده، پادگرد خلاصه، محورهای گفتگو، فصلهای قابل پخش و پرسشهای مهم را از متن اپیزود استخراج میکند.
تحلیل این اپیزودتکمیل این اپیزود
اگر مهمان یا اسپانسری جا افتاده، از فهرست موجود انتخاب کن یا نام تازهای پیشنهاد بده. پیشنهادها بعد از بررسی مدیر عمومی میشوند.
متن منتشرشده توسط پادکستر
توضیحات اپیزود
قانون از سه گانه اخلاق قانون آزادی شرح سخنرانی در مورد قانون در بحث اخلاق عنوان شد که اخلاق برای سامان امور زندگی جمعی که شکل اجباری زندگی انسان ها است لازم است، قانون هم از دیگر سامان دهندگان این زندگی جمعی از جنبه دیگری است که حوزه متفاوت و مستقلی است، البته این دو با هم ارتباط دارند. همانطور که در مقدمه اشاره شده بود قانون نیز از مفاهیمی است که معنای لغوی و محاوره ای و هم معنای مضمونی و فلسفی دارد که عموما کاربرد معنی محاوره ای قانون باعث افتادن در پرتگاههای میشود که باعث انحراف است. قانون ممکن است قانون الهی یا طبیعی و یا انسانی باشد. قانون الهی، از منبعی برتر یا خدا می آید و شامل دستورالعملهای تغییر ناپذیر است و از اراده الهی ناشی میشود، شامل قوانین ثابت در طبیعت و هم راهنما و دستورالعملهای معنوی و اخلاقی برای زندگی جمعی و بر مبنی اراده الهی است. قانون طبیعی، از زندگی در طبیعت بصورت عرفی پدید می آید و به ذات انسان برمیگردد و جهانشمول است، بر عقل انسانی تکیه دارد و مبنایی بر قوانین عادلانه و ظالمانه را فراهم میکند. قانون انسانی، اینها قوانینی هستند که توسط انسانها بوجود می آیند و با نظم و حکومت مربوط هستند نظیر قوانین موضوعه، و حتی مقررات، دستورات، آیین نامه ها و فرامین. ماهیتا وابسته به زمینه سیاسی و اجتماعی است و میتواند بین فرهنگها متفاوت باشد. اما ایده آل آن اینست که منعکس کننده قوانین طبیعی باشد تا عادلانه تلقی شود. در قوانین انسانی اینکه ریشه آنها کجاست فهم آنها را مشکل میکند، از نظر بسیاری اندیشمندان قانون نیز مانند اخلاق یک نظم خود جوش است و توجه به این نظم خود جوش است که منشا قوانین انسانی باید باشد. و قوانین موضوعه بر مبنای فرامین یا دستورات بی توجه به این نظم خود جوش و قوانین طبیعی باشند باعث اختلال در زندگی جمعی خواهند بود. قانون جدید که بر قانون قدیم استوار است دچار تحولی در مضمون میشود که پیچیدگی و فهم آن هنوز برای ما مشکل چرا که سابقه تاریخی و فکری نداشته است . این قانون جدید استخوانبندی نظامی حقوقی را شکل داده که همه در آن زندگی می کنند.
نظرها
هنوز نظری نوشته نشده.





